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起信论》定阿赖耶为“生灭心：’，仅是依“如来藏”才能兴起的派生物，由此形成的“心性本净”的思潮，整个地贯穿在新罗义学大师中间，同时成为除法相宗窥基以外唐代佛教各宗的基础理论。因此，圆测的新罗系当是与...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015468674.html
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事物都是这个终极本源的派生物，人类通过对经验现象的抽象，逐步认识到事物发展演变的先后时空顺序，最终达到对存在的究竟本源的理解。而混沌就是人类经过理性分析所能掌握的终极界限。从其存在来看，它本来如此，...
强昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113768967.html
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生动、生活、生机、生物（旧创的文化与新生的文化）、生命绝不可少的资源。佛典中也非常重视海，佛典所说的海，分为二类：一、“心海”，二、“大心海”。前者约众生心说，泛俗众生的心识如海浪般为业风所吹漂、漩流...
仁俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172968992.html
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着实相。这种诸法实相论落实到十界众生智顗根据《法华经》和《华严经》的思想，以迷悟程度为尺度，把一切有情识的生物划分为高下不同的十个层次，称为“十界”。其中，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六个层次，...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191169062.html
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，发生长养；能变器界，作境住持。力能无边，难可详也。世有不知此心者，或执灵魂，或执神我，或执生物之机能，或执造物之主宰。若了此心、会通为一，而又非魂非我、非机能、非主宰也。详立此心，如成唯识论。此非...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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道理。”【４４】朱熹当然明白，程颐受老子的影响是显然的。他自己明确解释程颐“理”说出于老子：“谷之虚也，声达焉则响应之，乃神化之自然也。是谓玄牝。玄，妙也。牝是有所受而能生物者也。至妙之理，有生生之...
陈少峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00295569201.html
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有力报人之畜二十过。今四十过是也。下以次增同上。 △ 非法烹炮生物。使受极苦者。一命为二十过。 〖解〗如活烹鳖蟹。火逼羊羔之类是也。 △ 放鹰走狗钓鱼射鸟等。伤而不死。一物为五过。致死...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00295969206.html
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亚太研究所，公共行政与政策研究所，欧洲研究所，教育社会学研究所，国际暨大陆事务学系，应用社会学系，传播管理学系：科技学院有资讯管理学系暨资讯管理学研究所，电子商务管理学系，资讯工程学系；自然生物科技学系...
黄文树
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372069456.html
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看即人类用智慧的劳动(而非生物本能)创造出来的事物和知识。宗教即文化之一种。因此，我们所说的“佛教文化”其实就是指有关佛教的方方面面，是佛教这种文化及其延伸。 以往，但凡说起“佛教”这两个字，人们便...
陈景富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392469537.html
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喻显性空之玄理。事义光矣。神用明矣。群生依资生灭尽矣。既而能事已隆告以数终之运。非色现色表法身之不亡。无形留骨示化迹之无泯。所以碎身以生物信。全眼以导神功。斯道莫思恩德非谢。故当敬养塔像兴起信根。先备此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403069603.html